푸른 종이 울리는 밤

...
좀 뒷북인 이야기지만, 저번 주 『Fate / Zero』 11화에서 원작소설 2권의
가장 볼거리라고 할 수 있는 ‘왕들의 연회’를 담은 부분이 방영이 되었지요.

역시 시청자 사이에서 논란이 된 것은 세이버(아서왕)와 라이더(알렉산드로스 대왕)가
서로 간의 왕도(王道)를 놓고 평행선 논쟁을 벌인 부분으로서 어느 쪽의 군주론(?)이
옳은가에 대해 설왕설래 의견 차이가 많았다고 하네요.

허나 정작 애니메이션에서는 방영시간 때문에 안타깝게도 잘린 부분이 많더군요.

그래서 누구의 왕도가 옳은지 올바른 비교를 하기 위해 원작소설의 일부를 번역해볼까 하다가
너무 양이 많은 것 같아 대신 제법 원작을 충실히 구현한 드라마CD 2권의 『성배문답』 트랙과
『왕들의 광연』 트랙의 7분 8초 부근까지 번역해봤습니다.

원래는 이왕 하는 김에 11화에 해당하는 파트 전부를 번역해볼까도 생각했지만
역시 라이더가 왕의 군세를 사용하는 부분까지는 너무 길기도 한 데다 라이더 쪽이 너무 멋지게 보여(...)
공정한 판단이 불가능할 것 같아 딱 왕들의 논쟁이 마무리되는 부분에서 끊었어요^^;;

다른 분들은 과연 어느 쪽의 왕도(王道)에 찬성하실지 궁금하네요.




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■ 본문에 앞서 간단한 배경 및 인물설명





성배전쟁(聖杯戦争):
만능의 소원장치(願望機)인 성배를 쟁탈하기 위해 일본 후유키시에서 마술사들이 벌이는 사투.
7명의 마술사들이 성배의 힘을 이용해 신화/역사상의 영웅들을 불러내 각각의 서번트(servant)로 삼아
서로 간 혈투를 벌여 최후에 살아남는 1팀만이 성배를 차지할 수 있는 일종의 배틀로얄.

각각의 영웅들은 세이버, 아처, 랜서, 라이더, 캐스터, 버서커, 어새신의 7개 클래스로
임의로 나누어 소환되며 소환된 지역과 그 시대에 대한 기본적인 지식을 성배로부터 부여 받고
약점 등을 들키지 않기 위해 보통은 클래스명으로만 서로를 부름.

생전의 일화가 전설이 되어 세계를 지키는 수호자의 좌에 오른 영령을 소환하여
일개 패밀리어로 부릴 수 있다는 것만으로도 후유키시 성배의 만능성이 증명된다고 함.




세이버(Saber):
정체는 현세에 소환된 아서왕. 일명 기사왕. 전설에서 전하는 모습과는 다르게
그 실체는 미소년으로 착각될 정도로 가녀린 소녀. 강직하고 올곧은 성품을 지녔음.




라이더(Rider):
정체는 현세에 소환된 알렉산드로스 대왕(아랍어로는 이스칸다르). 일명 정복왕.
역사에서 전하는 모습과는 다르게 2m가 넘는 거구의 사내.
호쾌하고 굴절이 없으며 표리가 일치하는 성격으로 이번 왕들의 연회를 마련한 인물.




아처(Archer):
정체는 현세에 소환된 수메르 신화의 길가메시. 일명 영웅왕.
인류최고(人類最古)의 영령으로서 세상의 모든 보구는 그가 가진 보물창고에서 기원한다고 함.
(본인은 신을 싫어한다지만) 신격이 높고 어마어마한 무수의 보구를 소유한 탓인지
성품이 극도로 오만하여 자신 외의 다른 사람들은 “잡종”이라며 업신여김.



◆





[Sound Drama Fate／Zero Vol.2 「성배문답」]




라이더: 오, 이 성에는 중정(中庭)이 있는 건가. 좋군!
자, 네놈들도 앉아라. 앉아!

라이더: 이건 히샤쿠(柄杓)라고 해서 다소 기묘한 형태지만,
이것이 이 나라의 유서 깊은 주기(酒器)라는 모양이다.

라이더: 성배는 그에 합당한 자의 손에 들어갈 운명이라 하더군.
그걸 가리기 위한 의식이 이 후유키시에서 행해지는 투쟁이라는 듯하나,
그저 선별하기 위함이라면 꼭 피를 흘릴 것까지도 없지.

라이더: 영령 간에 서로의 “격(格)”에 납득이 갔다면 그걸로 스스로도 답을 낼 수 있다. 받아라.


세이버: …….

라이더: 호오.

세이버: 그래서, 우선은 이 나와 “격”을 겨루자는 이야기냐, 라이더.

라이더: 바로 그렇다. 양자가 “왕”이라 칭하며 물러설 생각이 없다면 가만히 보고만 있을 순 없지.
말하자면 이것은 『성배전쟁(聖杯戰爭)』이 아닌 『성배문답(聖杯問答)』… 과연 기사왕과 정복왕,
어느 쪽이 보다 “성배의 왕”으로서 어울리는 그릇일까? 그것을 술잔에 물으면 명확해진다는 거다.

라이더: 아아, 그러고 보면 우리들 외에도 한 명 더 “왕”이라 내세우는 녀석이 있었지.


아처: ---흰소리는 그쯤 해두어라, 잡종.

세이버: 아처!


아이리스필: 어째서 이곳에…….

라이더: 아니, 그게 말이다. 거리에서 이 녀석을 발견한지라 일단 권유는 해두었지.
---이거 늦지 않았는가, 휘황찬란. 뭐어, 짐과 달리 걸어왔으니 어쩔 수 없나.

아처: 하필이면 이런 성가신 곳을 『왕의 연회』 장소로 고를 줄이야.
그것만으로도 밑바닥이 보이는군. 이 몸을 일부러 행차하시게 한 무례를 어떻게 사죄할 텐가?

라이더: 뭐어, 그런 딱딱한 소리 하지 말게. 자아, 온 김에 한 잔 들이켜라.

아처: 뭐냐, 이 싸구려 술은? 이 따위 걸로 진정 영웅의 격을 잴 수 있다고 생각한 게냐?

라이더: 그러냐? 이 지역 시장에서 구할 수 있는 것 중에선 상당한 일품이던데?

아처: 그렇게 생각하는 건 네놈이 진정한 술이라는 걸 모르기 때문이다. 잡종 녀석아.

아처: 보도록 해라. 그리고 깨달아라. 이게 바로 『왕의 술』이라는 거다.

라이더: 오오, 이거 금상첨화로다.

라이더: 오오, 큰소리 친 만큼 이건 향기도 각별하군! 어디…….

라이더: 어이, 세이버! 네놈도 잔을 들지 않겠나.

라이더: 호오, 이거 맛있군!!

세이버: 이건… 어찌나 향기롭고 맛 좋은 술인가. 설마 이 정도의 일품일 줄이야…….

라이더: 굉장하구만, 이봐! 이건 사람이 행한 양조가 아닐 테지. 신대(神代)의 물품이 아닌가?

아처: 당연하지 않나. 술도 검도, 이 몸의 보물창고에는 지고의 재산밖에 들어 있지 않다.
---이걸로 왕으로서의 격은 결정된 것이나 다름없겠군.

세이버: 농담 마라, 아처! 주고(酒庫) 자랑으로 논하는 왕도(王道) 따위 듣기 우습다.
우스갯소리는 왕이 아닌 광대의 역할이다.

아처: 천박하구나. 연회자리에서 술조차 내지 못하는 놈이야말로 왕과는 한참 거리가 멀지 않은가.

라이더: 이봐이봐. 둘 다 논하는 게 시시하군.

라이더: 아처여, 네놈이 가진 극상의 술이야말로 지보(至寶)의 잔에 붓기 어울리다.
허나, 공교롭게도 성배는 주기(酒器)와는 다르지. 이것은 성배를 쟁취할 만한 정당성을 묻는 성배문답.
우선 네놈이 얼마나한 대망을 성배에 품고 있는가, 그것을 듣지 않고선 시작되지 않아.
그럼 아처, 네놈은 한 사람의 왕으로서 여기에 있는 우리 두 사람 다 매혹시킬 만한 대언(大言)을 논할 수 있나?

아처: 주도하지 마라, 잡종.
첫째로 성배를 “쟁탈한다”는 전제부터 이치에 맞지 않는다.

아처: 애당초 그것은 이 몸의 소유물이다.
세상천지의 보물은 단 하나도 남김없이 그 기원을 이 몸의 창고에 두고 있지.
좀 시간이 경과한 탓에 다소 흩어져 없어지긴 했으나, 그것들 모두의 소유권은 지금도 변함없이 이 몸에게 있다.

라이더: 그럼 네놈은 과거에 성배를 가진 적이 있다는 거냐? 어떤 건지 정체도 알고 있다고?

아처: 모른다.

아처: 잡종의 척도로 재지 마라.
이 몸이 가진 재보의 총량은 이미 오래 전에 이 몸의 인식을 넘어서 있다.
허나 그것이 『보물』이라는 시점에서, 이 몸의 재보임은 명백하지.
그것을 멋대로 들고 가려는 짓은 적반하장도 유분수라는 거다.

세이버: 네가 하는 말은 캐스터의 망언과 조금도 다르지 않다.
착란 중인 서번트는 그 녀석 하나만이 아니었던 모양이군.

라이더: 아니, 아니지. 과연 어떨까.

라이더: 짐은 어~딘가 이 휘황찬란한 녀석의 진명에 짐작 가는 구석이 있다.
뭐어, 이 이스칸다르보다 거만한 태도를 하고 있는 왕이라는 것만으로도
떠오르는 이름은 하나밖에 없었지만 말이지.

라이더: 그럼 뭐지? 성배를 원하면 네놈의 승낙을 얻으면 된다는 거냐?

아처: 그렇다. 허나 네놈들 같은 잡종에게 이 몸이 보상을 치하할 이유는 어디에도 없군.

라이더: 네놈, 설마 수전노냐?

아처: 천치놈. 이 몸의 은정(恩情)을 받을 자는 이 몸의 신하와 백성뿐이다.

아처: 그러니 라이더, 네 녀석이 이 몸 밑으로 들어오겠다면
잔 하나 둘쯤은 언제라도 하사해 줄 수도 있지.

라이더: …뭐, 그건 수락할 수 없는 권유다만.

라이더: 그럼 말이다, 아처. 네놈은 별로 성배가 아까운 것도 아니지 않나?
뭔가 이루고 싶은 소원이 있어 성배전쟁에 참가한 게 아니란 말이지.

아처: 물론이다.
허나 이 몸의 재보를 노리는 도적들에게는 그에 합당한 심판을 내려야만 하지.
요는 도리의 문제다.

라이더: 그건 즉--- 뭐냐, 아처? 그럼 거기에 어떤 의(義)가 있고, 어떤 도리가 있다는 거지?

아처: 법이다. 이 몸이 왕으로서 선포한 이 몸의 법이다.

라이더: 완벽하군. 스스로의 법을 관철해야 왕이라 할 수 있지.
하지만 말이지~ 짐은 성배가 갖고 싶어서 어쩔 수가 없단 말이야.
그러니 원하는 이상 약탈하는 것이 짐의 신조다.
왜냐하면 이 이스칸다르는 정복왕이기 때문이지.

아처: 시비를 가릴 것도 없지. 네 녀석이 범하고, 이 몸이 벌한다.
문답할 여지 따위 어디에도 없어.

라이더: 음, 그렇게 되면 남은 건 검을 마주하는 것뿐이다.

라이더: ---허나, 아처여. 아무튼 이 술은 전부 마셔버리지 않겠나?
사투(死鬪)라면 나중에 벌여도 되니 말이지.

아처: 당연하지. 아니면 네놈, 설마 이 몸이 향응한 술을 업신여길 생각이었나?

라이더: 농담 마라. 이만한 미주(美酒)를 가만 내버려 둘 수 있겠나.

세이버: 정복왕이여. 그대는 성배의 정당한 소유권이
타인에게 있다고 인정하고서도 그것을 힘으로 빼앗을 생각인가?

라이더: ---음? 그렇다. 당연하지 않나?
짐의 왕도는 『정복』… 즉 『약탈』, 『침략』에 종결하는 것이니 말이다.

세이버: 그렇게까지 하면서 성배에 무엇을 바라나?

라이더: 수육(受肉), 이다.


웨이버: 하아? 너너너, 너 말이야! 소원은 세계정복이었던 게… 끄악! 아파~~!

라이더: 멍청한 놈. 그저 잔 따위에 세계정복을 맡겨서 뭐하나?
정복은 자기 자신이 이뤄야 할 꿈.
성배에 맡기는 건 어디까지나 그걸 위한 첫 단계에 지나지 않는다.

아처: 잡종. 설마 그런 걸 위해 이 몸에게 도전하는 거냐.

라이더: 이봐, 아무리 마력으로 현계하고 있다고 해도 어차피 우리들은 서번트.
이 세상에 있어선 기적에 가까운… 말하자면 무슨 동화에 나올 법한 나그네 취급이다.
네놈들은 그걸 만족하는 거냐? 짐은 만족 못해.
짐은 전생(轉生)한 이 세상에 한 사람의 생명으로서 뿌리를 내리고 싶다.

웨이버: 아, 아파라… 너 그래서 영체화하는 걸 그렇게 싫어했던 거야?
하지만 왜… 그렇게까지 육체에 구애 받는 거야?

라이더: 그것이야말로 『정복』의 기점이기 때문이지.

라이더: 홀몸으로 나 자신을 내세워 천지에 정면으로 맞선다. 그것이 정복이란 “행위”의 모든 것.
그런 식으로 개시하여, 밀고나가, 성취하는 것이야말로 내 패도(覇道)다.
허나 지금의 짐은 그 “홀몸”조차 결하고 있지. 그래선 안 돼. 시작될 것도 시작되지 않아.
누구에게도 거리낄 것 없는 이 이스칸다르 단 혼자만의 육체가 있어야만 해.

아처: 정했다, 라이더. 네놈은 이 몸께서 직접 죽여주지.

라이더: 흥, 이제 와서 강조할 것도 없지 않은가.
짐도 말이지, 성배뿐만이 아니라 네놈의 보물창고라는 것을 전부 약탈해버릴 생각이니 각오해두고 있게나.
이 정도의 명주(名酒)를 이 정복왕에게 맛보인 것이 실책이었구나.

세이버: (이런 게 왕도라고? 단지 자신의 욕망만을 위해 성배를 구하겠다는 건가.
그런 건 왕이 취할 자세가 아니다. 이래선 단지 폭군에 지나지 않은가.)

라이더: 이봐, 그나저나 세이버. 그러고 보면 아직 네놈의 속내만 듣지 못했군.

세이버: 난 조국의 구제(救濟)를 바란다. 만능의 소원장치를 가지고 브리튼 멸망의 운명을 바꾸겠다.



◆




[Sound Drama Fate／Zero Vol.2 「왕들의 광연」일부]



라이더: 이봐, 기사왕. 혹시 짐이 잘못 들은 건지도 모르겠다만.

라이더: 네놈은 지금 “운명을 바꾼다”라고 말했나? 그건 과거의 역사를 뒤집겠다는 뜻인가?

세이버: 그렇다. 설령 기적으로도 이룰 수 없는 소원이라 해도 성배가 실로 만능이라 한다면 분명히---

라이더: 으음, 세이버? 확인해두겠네만…
그 브리튼이라는 나라가 멸망한 건 네놈이 살던 시대의 이야기지?
네놈의 치세 하에 벌어진 일이지 않느냐?

세이버: 그렇다! 그렇기 때문에 난 용납할 수가 없어. 그렇기 때문에 후회스러운 거다.
그 결말을 바꾸고 싶은 거다! 다른 누구도 아닌 내 책임으로 벌어진 일이니…….

아처: (웃음소리)

세이버: …아처, 뭐가 우습나?

아처: 스스로를 왕이라 칭하며, 모두에게 왕이라 칭송 받은… 그런 녀석이 “후회스럽다”고?
이게 웃지 않고 가만히 있을 수 있겠느냐? 걸작이다! 세이버, 넌 극상의 광대구나!

라이더: 잠깐 기다려, 잠깐 기다려라, 기사왕이여.
네놈, 하필이면 스스로 역사에 새긴 행위를 부정하겠다고 하는 거냐?

세이버: 그렇고말고. 왜 의아해하나? 왜 비웃나?
왕으로서 신명(身命)을 바친 고국이 멸망했다.
그걸 괴로워함이 어째서 이상하다는 거냐?

아처: 어이어이, 들었나, 라이더! 이 기사왕이든가 뭔가 하는 계집은…
하필이면! “고국에 신명(身命)을 바쳤다”는 모양이다!

세이버: 비웃음 당할 이유가 어디에 있나?
왕이 된 자라면 이 한 몸 바쳐 다스리는 나라의 번영을 바랄 터!

라이더: 아니, 틀리다. 왕이 바치는 게 아니야.
나라가, 백성이, 그 신명(身命)을 왕에게 바치는 거다. 결코 그 역은 아니다.

세이버: 무슨 말을--- 그건 폭군의 치세지 않은가!
라이더, 아처, 네놈들이야말로 도저히 왕이라 할 수 없는 외도(外道)다!

라이더: 그렇다. 우리들은 폭군이기 때문에 영웅이다.

라이더: 허나 말이지, 세이버.
스스로의 치세를, 그 결말을 후회하는 왕이 있다고 한다면,
그건 단지 암군(暗君)이다. 폭군보다 더 질이 나쁘지.

세이버: 이스칸다르. 네놈 역시… 대가 끊기고 쌓아올린 제국은 4등분으로 찢겨나가 무너졌을 터다.
그 결말에 네놈은 어떤 미련도 없다고 할 텐가?
지금 다시 한 번 시작할 수 있다고 한다면 고국을 구할 길이 있었을 거라고…
그렇게 생각한 적은 없는가?

라이더: 없다.

라이더: 짐의 결단, 짐을 따른 신하들의 삶의 끝에 다다른 결말이라 한다면, 그 멸망은 필정이다.
괴로워도 하지. 눈물도 흘리지. 허나 결코 후회하지는 않아. 게다가 그걸 뒤집겠다고!
그런 어리석은 짓은 짐과 함께 한 시대를 쌓아올린 모든 인간들에게 대한 모독이다!

세이버: 아니, 쇠락의 미를 영예로워하는 건 무인(武人)뿐이다.
백성은 그런 걸 바라지 않아. 구제(救濟)야말로 그들의 바람이다.

라이더: 왕에 의한 구제(救濟)라고?
알 수 없군. 그런 것에 무슨 의미가 있다는 거냐?

세이버: 그거야말로 왕이 된 자의 본분이다!
올바른 통치. 올바른 치세. 모든 신민(臣民)이 바라는 게 아닌가.

라이더: 호오, 그래서 왕인 네놈은 “올바름”의 노예냐?

세이버: 그걸로 좋다. 이상(理想)에 몸을 바쳐야만 왕이다.
사람들은 왕의 모습을 통해 법과 질서가 어떠한 것인지를 안다.
왕이 체현하는 것은 왕과 함께 없어지는 덧없는 것이어서는 안 돼.
보다 숭고하고 불멸한 것이다.

라이더: 하아아아아… 그런 삶은 사람의 것이 아니다.

세이버: 그렇고말고. 왕이 되고자한다면 사람으로서의 삶은 바랄 수 없다.
정복왕, 그저 자기 한 몸이 아까워 성배를 구하는 네놈에게는 결코 내 왕도를 이해할 수 없겠지.
마르지 않는 욕망만을 채우기 위해서 패왕(覇王)이 된 네놈에게는!

라이더: 무욕(無慾)한 왕 따윈 장식보다 못하다!

라이더: 세이버여, “이상에 몸을 바친다”고 네놈은 말했지. 과연 왕년의 네놈은 청렴하고 결백한 성자였을 것이다. 분명 고귀하고 범접할 수 없는 모습이었을 테지. 허나 말이다, 순교(殉敎)라고 하는 가시밭길을 대체 그 누가 동경하지? 거기서 무슨 애타게 그릴 만한 꿈을 볼 수 있단 말이냐? 성자란 말이다, 설령 민초를 다독거려 줄 수 있다고는 해도 결코 이끌어 줄 수는 없다. 확고한 욕망의 형태를 제시하고 나서야, 극한의 영화를 구가하고 나서야, 백성을, 국가를 이끌 수가 있는 법이다!

라이더: 왕이란 누구보다도 강하게 욕망하며, 누구보다도 호쾌하게 웃고, 누구보다도 격렬하게 분노하며, 청탁(淸濁)을 다 끌어안아 사람의 임계점을 극한까지 추구하는 자. 그렇게 존재하기 때문에 신하는 왕을 선망하고, 왕에게 이끌린다. 민초 하나하나의 마음에 “우리 또한 왕과 같이” 되자는 동경의 불빛이 켜지는 거다!

세이버: 그런 치세에… 대체 어디에 정의가 있다는 거지?

라이더: 없지. 왕도에 정의는 불요. 그렇기 때문에 후회도 없다.

세이버: …읏!

라이더: 기사들의 영예로운 왕이여. 분명 네놈이 내세운 정의와 이상은 한 때는 나라를 구하고, 신민을 구제했을지도 모른다. 그건 네놈의 이름이 전설에 새겨질 만큼 위업이었겠지. 허나 말이지, 그저 구해지기만 했을 뿐인 무리들이 어떤 말로에 다다랐는가, 그걸 네놈이 모르진 않을 거다.

세이버: 뭐---라고?

라이더: 네놈은 신하를 “구하기”에만 급급했을 뿐, “이끈다”는 행위는 하지 않았다. 『왕의 욕망』이라는 형태를 제시하지 않아 길을 잃은 신하를 버려두고, 그저 혼자서만 시원스러운 얼굴로 빛 좋은 이상(理想)이라는 것을 애타게 찾고 있었을 뿐이지. 그렇기에 네놈은 진정한 “왕”이 아니다. 자신을 위해서가 아니라 타인을 위한 “왕”이라는 우상에 사로잡혀 있을 뿐인 계집에 지나지 않는다!




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 아처(길가메시)는 말 그대로 천상천하 유아독존 나님이 세계최고라는 게 너무 강하게 드러나서 애당초 논할 거리조차 되지 않기 때문에 역시 주가 되는 건 세이버(아서왕)와 라이더(알렉산드로스 대왕)의 왕도대결이라 할 수가 있겠군요.

 애초에 군주정과 민주정은 정체(政體)가 확연히 다른 만큼 단순비교를 할 수는 없겠지만, 우리가 보통 위정자들에게 바라는 모습을 꼽으라 한다면 역시 세이버의 왕도가 아닐까 싶네요. 군주 자신의 모든 사리사욕을 포기하고 오로지 올바른 법도를 세우는 것과 백성들의 삶을 위해 최선을 다해야 한다는 열변은 라이더의 지적처럼 흡사 성자(聖者)를 연상시키는 모습이기도 하지요.

 반면에 라이더는 철저하게 왕 자신의 욕망에 충실해야 된다는 입장이지만, 그 주장을 잘 살펴보면 세이버가 말하는 것처럼 단순한 폭군의 횡포가 아니라 사람들보다 언제나 앞서 나가 나아갈 길을 제시하는 자야말로 왕의 자격이 있다는 말입니다. 신민들이 “모두가 왕과 같이” 되기를 바라며 향상심을 품게 만드는 것이 라이더가 말하는 왕도의 진정한 목적이지요. 약간 이상한 비유일지도 모르겠으나 어떤 면에서는 ‘패션리더’나 ‘얼리어답터’와도 통하는 면이 있다고 생각됩니다.

 사실 라이더의 주장은 아리스토텔레스가 논어 등의 군자개념에 버금가는 훌륭한 개인으로 상정한 “긍지에 찬” 혹은 “대범한” 사람과도 닮은 구석이 있습니다. 아리스토텔레스는 기독교식의 겸허하고 금욕적인 성인을 부정하고 누구보다도 뛰어난 능력을 가지며 부와 명예를 중시하지만 결코 거기에는 얽매이지 않고 사람들을 이끌 수 있는 위풍당당한 인물을 긍정했다고 하지요.

 물론 실제로는 알렉산드로스 대왕이 아리스토텔레스의 영향을 받은 점은 거의 없다는 것이 학자들의 주된 견해라는 모양이지만, 아무튼 위 픽션에서는 의도했건 아니건 간에 마케도니아의 왕자가 스승으로 알려진 현자의 사상을 잇고 있다는 점이 또 숨은 재미가 아닐까 합니다. 그러한 면에서 기독교적인 가르침과 통하는 면이 있는 세이버의 왕도를 라이더가 부정하는 것은 어쩌면 필연적인 흐름이라 볼 수도 있겠네요.

 아무튼 앞서 말한 것처럼 우리가 일반적으로 위정자에게 요구하는 모습은 세이버의 왕도에 가깝다고 생각되나, 의외로 이 부분을 읽은 팬들 사이에서는 라이더의 왕도가 지지를 많이 받는 것 같더군요. 그 이유로는 머뭇거리는 세이버에 비해 호쾌하고 당당한 라이더의 태도나 성배문답 뒤에 보여주는 ‘왕의 군세’의 멋진 모습인 덕분도 있겠으나, 역시 가장 큰 이유는 개인의 욕망을 분출시키는 데에 익숙한 우리 현대인들에게는 답답한 세이버의 주장보다는 거침없는 라이더의 말이 더 매력적으로 들리기 때문이 아닐까 싶네요.

 라이더는 세이버의 왕도가 사람으로서는 도저히 실천할 수 없는 동떨어진 이상(理想)이며, 설령 그것이 가능하다 해도 성인은 불쌍한 이를 어루만져 줄 수만 있을 뿐, 앞으로 나아갈 수 있게 만들 수는 없다고 신랄한 지적을 가합니다. 라이더의 지적에는 저도 동의하는 바이지만, 그래도 역시 위정자가 가져야 할 태도는 세이버가 말하는 금욕적인 왕도라고 생각해요.

 왜냐하면 극의 분위기 상 간과되고 있기는 하나, 실은 라이더가 말하는 왕의 모습 역시 세이버가 주장하는 성인왕(聖人王)만큼이나 실현하기 어려운 이상(理想)에 불과하기 때문입니다. 라이더의 왕도가 성립하려면 왕은 '모든 방면에서 다른 그 누구보다도 뛰어난 인물'이지 않으면 안 됩니다. 그래야 언제나 사람들 앞을 걸으며 최상의 욕망실현을 보여주는 것으로 동기를 부여할 수 있기 때문이지요.

 그러나 현실에는 그런 완벽한 인물이란 있을 수 없습니다. 그렇기 때문에 대부분의 군주정에서는 신분에 따라 ‘규제’가 존재하고 ‘차별’이 존재합니다. 실질적으론 별로 우수하지 않은 데도 제도상 사람 위에 서야 하는 경우가 많으니 아예 규율로서 밑의 낮은 계급의 사람들이 치고 올라오지 못하도록 막는 것이지요. 즉, 현실의 왕들은 라이더가 말하는 것처럼 신민들에게 “우리도 왕과 같이” 되고 싶도록 향상심을 부여할 수 있는 존재가 아니라 오히려 “우리는 도저히 왕에 범접할 수가 없는 미천한 이들”이라는 패배적인 선입견을 심어주는 데 치중을 할 수밖에 없습니다.

 저는 이런 이유로 압도적인 권력을 가진 위정자가 세이버의 왕도처럼 행동을 해야 그나마 균형이 맞는다고 생각합니다. 물론 라이더의 왕도는 모두가 평등하다는 사상을 가진 현대를 살아가는 우리들이 각자가 “왕”이라는 마음으로 미래를 개척하기에는 긍정적으로 평가할 수 있는 주장이라 생각되지만, 한 나라를 이끌고 다른 많은 개인들을 실질적으로 좌지우지할 힘을 가진 위정자가 가질 만한 신조로는 합당치가 않다고 생각되네요.