푸른 종이 울리는 밤

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Burn Your Dread
by 안단테♪







※ 심미안 주의!








자작 그림이 곁들어 있습니다.
많이 부족한 실력이니 심미안이 민감하신 분들께서는
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우리는 김치 같은 브랜드를 통해 스스로 우월한 사회적 유전자를
가졌다는 걸 끊임없이 타자(他者)로부터 확인받으려는 경향이 있고,
이 타자는 대개 강대국 또는 강대국에서 온 사람들이다.

- 문화비평가 이택광 교수의 말 중 -



 이상과 같은 네 가지 요인들은 환경과 관련된 크나큰 차이점들로, 객관적인 측정이 가능하며 여기에는 논쟁의 여지도 없다. 뉴기니인들이 대체로 유라시아인들보다 똑똑하다는 나의 주관적인 생각에 대해서는 이의를 제기할 수도 있겠지만 뉴기니가 유라시아에 비해 면적도 훨씬 좁고 대형동물의 수도 훨씬 적다는 사실은 아무도 부인할 수 없을 것이다.

 그러나 역사학자들 틈에서 이 같은 환경의 차이들을 언급하기만 하면 당장 ‘지리적 결정론’이라는 딱지가 붙는데, 그러면 화를 내는 사람들이 생긴다. 이 명칭 속에는 어떤 불쾌감이 내포되어 있는 듯하다. 가령 인간의 창의성은 아무 소용도 없다는 뜻이냐, 우리 인간이 기후, 동물군, 식물군 따위를 통하여 정해진 대로 움직이는 수동적인 로봇에 불과하다는 것이냐, 하는 식으로 말이다.

 물론 이런 걱정들은 기우에 지나지 않는다. 인간의 창의성이 없었다면 우리 모두는 오늘날까지도 수백만 년 전의 선조들처럼 석기로 고기를 썰어 먹어야 했을 것이다. 모든 인간 사회에는 창의적인 사람들이 있다. 다만 어떤 환경은 다른 환경에 비해 더 많은 재료를 구비하고 있으며 발명품을 이용할 수 있는 제반 여건도 한결 유리하다는 점이 다를 뿐이다.


- 재레드 다이아몬드, 『총, 균, 쇠GUNS, GERMS, AND STEEL』, 문학사상, 621면 이하. -



 한국에서 자국의 문화 콘텐츠를 창작물에 접목시키기란, 아예 옛 시대를 다루는 사극 같은 특정 장르를 제외하면 결코 쉬운 일이 아니다. 나도 몇몇 작가분들처럼 아직 국가와 민족 관념에 사로잡혀 있던 시절에는 ‘한국식 ○○’을 만들어 보기 위해 나름 노력을 해보았지만, 그 시도는 번번이 실패로 돌아갔다.

 ‘창작자로서의 능력과 노력 부족’이라는 나 자신의 가장 큰 문제를 제외하면, 그 실패에는 크게 3가지 외부요인이 존재한다고 생각한다.

 우선 첫 번째는 순수하게 문화 자료와 장르 기반의 부족이다.
 우리의 문화는 식민통치로 인한 공동체의 좌절 및 단절과 한국전쟁으로 전국이 초토화되는 비극으로 인해 ‘리셋’이라는 표현이 이상하지 않을 만큼 한 번 백지로 돌아간 적이 있었다.

 그 후에는 아무것도 없이 가난한 나라에서 다들 ‘먹고 살기 바빠’ 사회적으로 제대로 된 문화적 기반을 마련하기 힘들었으며, 그나마 성행하게 된 영화와 만화를 비롯한 대중오락 문화들도 군부정권의 검열 아래 철저히 유린되어 간신히 싹이 텄던 장르적 기반마저 심하게 위축되고 말았다.

 과학자들이 그렇듯 창작자들 또한 ‘거인의 어깨에 올라탄 난쟁이’에 지나지 않는다.
 가령 한국 판타지 소설을 부흥시킨 일등공신 중 한 명으로 평가 받는 이영도 작가의 초기작이 D&D 설정을 그대로 가져다 쓴 것은, 당시 저작권에 대한 개념이 희박했던 탓도 있겠지만, 그만큼 참고할 수 있는 ‘자국 콘텐츠’가 없었던 탓도 있었다고 본다. 한복이나 김치만으로는 제대로 된 작품을 만들 수 없다.

 두 번째는 창작자와 독자를 매료시킬 만한 한국 문화 고유의 매력이 없다는 데 있다.
 물론 이건 일부러 자극적으로 적은 것으로, 나 자신은 당연히 한국 문화에도 많은 매력이 잠재되어 있다고 본다. 이는 비단 한국 문화에만 국한된 이야기가 아니라 모든 문화가 각자 고유의 멋과 빛나는 개성을 가지고 있다.

 하지만 첫 번째 이유에서 언급한 것처럼 문화에 관련된 기반이 부실한 사회에서는 그런 자기들 고유의 매력을 발견하기도 발전시키기도 어렵다. 가령 여성 한복의 경우 옷 자체는 매우 아름답지만, 부르카나 히잡 마냥 여성의 신체를 지나치게 감춰 - 실제로 중동 지역에서 대장금 등 한국 사극 드라마가 인기 있는 요인 중 하나가 바로 극중 여인들의 차림새가 자신들 문화와 비슷하기 때문이라는 신문기사가 나온 바 있다 - 현대에는 그 매력을 어필하기 힘들 수 있는데, 그에 대한 개선은 장기간 이루어지지 않았다.

 세미라는 EBS방송의 개량한복 캐릭터가 당시 폭발적 반응을 이끌어내며 상당한 인기를 누렸던 것도, 그동안 이미지가 일관되고 빈약했던 한복 차림새에 대한 반동이 아니었을까. 사실 전통한복에 대한 자료나 서로 영향을 주고받았던 중국의 한푸 복식을 보면, 꼭 개량한복이 아니더라도 현대에 충분히 통할 만큼 세련되고 맵시 있는 디자인이 많다. 하지만 인터넷 시대 전에는 그런 자료들을 일반 창작자가 발품을 팔지 않는 이상 쉽게 접하기는 힘들었고, 요즘에도 그 양이 많거나 잘 정리되어 있다고 보기에는 힘들다.




 우리의 만주 웨스턴은 조선 독립이라는 절대로 피할 수 없는 절대치가 이미 주어져 있었고, 그것을 마음껏 우롱하거나 의심하는, 파격을 자행하는 자유와 생각의 여유가 없었다. 서슬 시퍼렇게 버티고 선 검열 앞에서 고만고만한 자기복제와 표절로 근근이 연명하다가 사라져버린 불쌍한 만주 웨스턴.

- 오승욱 감독의 저서 『한국 액션영화』에서 (나무위키 출처) -



 “네가 요스비의 아들임을 증명하기 위해 네게 있지도 않은 복수의 의무 따위를 불러일으킬 필요는 없다. 복수니 뭐니 하는 말을 꺼내기 전까지 너는 네 동족들에게서 도망쳐온 것을 부끄럽게 여기진 않았다. 하지만 그 말을 꺼낸 지금 너는 부끄러워하고 있다. 왜 네게 있지도 않은 복수의 의무를 억지로 네 자신에게 뒤집어씌운 다음 그것을 실천하지 못했다는 사실을 수치스러워 하는 거지? 단지 요스비의 아들임을 증명하기 위해? 그걸 위해서라면, 네 말처럼 네 모습이면 충분하다. 그리고 네 믿음이면 충분하고.”

- 이영도, 『눈물을 마시는 새』에서 륜에게 건네는 케이건의 말 -



 마지막 3번째는 다름 아닌 지나치게 일본 문화를 적대시하는 것에서 오는 폐해를 들 수 있다.
 많은 사람들이 외면하고 싶어 하지만, 한국 문화에는 일본 문화적인 요소가 이미 떼어내기 힘들 만큼 농밀하게 섞여 있다. 예전부터 있었던 역사적인 상호 교류에 더해 일제 식민시절 같은 체제에 속해 있었던 영향, 그리고 해방 이후에도 다들 쉬쉬하면서 발전된 일본을 롤 모델 삼아 그들의 방식을 답습해왔기 때문이다.

 한국의 80년대 시대상을 다룬 박민규 작가의 『죽은 왕녀를 위한 파반느』라는 소설에도 그런 부분이 잘 묘사되어 있는데, 작중 아직 백화점 알바라는 개념이 생소했을 무렵 팀장이 일본의 백화점 비디오를 보여주며 저렇게 고객을 대하라고 직원들을 교육시키는 장면이 있다. 이런 모방은 비단 백화점뿐만이 아니라 우리 사회 온갖 곳에서 일어났던 현상이며 – 심지어 법조문이나 판례까지! - 창작물도 당연히 예외는 아니다.

 미리 말해두자면, 나는 결코 과거 일본이 저지른 잘못에 대해 비판하지 말라는 것도 아니고, 소위 식민지 근대화론에 따라 그들을 옹호하라고 말하는 것도 아니다. 다만, 일본에 대한 호불호와는 별개로 ‘있는 사실’은 사실대로 인정해야 하며 왜곡이나 부정을 해서는 안 된다는 말을 하고 싶은 것이다.

 만약 사실을 사실 그대로 직시하지 않으면 한일 축구 경기에서 마징가Z 주제곡을 우리나라 노래로 착각해서 부르는 것과 같은 어이없는 사태가 벌어질 수 있으며, 그건 단지 한때 수치스러운 꼴을 당하고 마는 걸로 끝나는 게 아니다. 과장되게 들릴지 모르겠지만, 그런 태도는 문화사업 전반에 대한 쇠퇴나 정체를 불러일으킬 수 있다.

 서로 다른 문화끼리 영향을 주고받는 것은 지극히 자연스러운 현상이며, 설령 어느 문화가 일시적으로 우위를 점한다고 해도 전혀 부끄러워할 일도 우려할 일도 아니다. 어떤 경우에도 개인의 자아는 압살되기 힘들며, 치명상을 입어도 끈질기게 다시 회복되기 쉬운 성질을 지녔다는 한나 아렌트의 말마따나 어느 고유의 문화 역시 그런 성질을 가지고 있다고 난 생각한다.

 가령 한국을 포함해 현재 우리가 사는 세상은 ‘유럽의 세계화’라는 말이 어색하지 않을 만큼 각국의 사람들이 입는 옷부터 먹는 음식까지 서구식 생활을 하고 있다. 하지만 언뜻 비슷해 보이는 이 생활 양태는 시간이 흐를수록 각자의 문화가 결합되어 지역마다 고유의 특징을 보여주고 있으며, 사라졌다고 생각한 과거의 전통도 변형된 형태로 부활하거나 재결합하는 일이 비일비재하다.

 애당초 우리가 ‘전통문화’라고 부르는 것들도 처음부터 그 고유의 성격이 있었던 게 아니다. 각자의 생활환경에서 서로 다른 사람들이 살아가는 와중에 자생하거나 혹은 밖에서 들어온 외부요소가 시간이 흐르며 변형되고 결합돼 어떤 일정한 특징을 가지게 된 것에 불과하다. 이 흐름은 지금도 진행 중에 있으며, 미래에도 그러할 것이다.

 아주 조금 각도를 달리하여 그은 두 선이 출발점은 같아도 나아가면 나아갈수록 그 격차가 서로 벌어지듯이 문화 또한 그러하다. 최근의 연구에 의하면 현생 인류의 출발지는 아프리카 대륙이라고 하는데, 우리를 비롯한 세계 각국의 사람들은 아프리카인들과 굉장히 다른 삶을 살고 있다.

 그러므로 중요한 것은 얼마나 그 흐름을 원활하게 잘 돌리느냐에 있는 것이지, 과거의 변화와 발전의 산물에 불과한 전통문화를 잘 지키느냐에 있는 것이 아니다.

 반면 한국의 정체성을 지킨답시고 자국 내 일본문화적인 요소를 병적으로 배제하려 든 지금까지 우리 사회의 태도는, 변화와 발전의 건전한 흐름을 저해해 한국 고유의 문화를 가꾸어 나가는 데 오히려 장애가 되고 있다.

 일본 문화적인 요소를 배척하면, 그 일본 문화만 감쪽같이 쏙 사라지는 게 아니다. 그와 결합되어 있는 한국 고유의 문화 역시 같이 사라지는 것이다. 또한 위에서 언급한 한일전 마징가Z 합창 사건처럼 분명하게 일본의 영향을 받았는데도 그것을 쉬쉬하며 감추게 되면 무엇이 우리 문화인지 제대로 알 수 없게 돼 마찬가지로 고유의 문화를 발전시키는 데 어려움을 겪는다. 이는 모두 우리 문화의 정체로 이어진다.

 다시 반복하지만, 서로 다른 문화 사이에 영향을 주고받는 일은 지극히 자연스럽고 상호 간 긍정적인 효과를 가져온다.

 가령 유명한 일본의 ‘건담 시리즈’나 ‘은하영웅전설’과 같은 작품은 미국의 스타워즈 시리즈에 제법 영향을 받았다. 한데 재미있게도 이 스타워즈는 일본문화의 영향을 받은 작품이다. 조지 루카스 감독은 일본 문화 애호가로 알려져 있으며, 그 이름 높은 제다이들의 컨셉은 일본의 사무라이, 유도, 검도 등에서 모티프를 얻었다고 한다.

 또 일본의 유서 깊은 SF애니메이션인 마크로스 시리즈는 서양의 고전SF소설의 영향을 받아 만들어진 작품이다. 그런데 한국에서도 매우 히트를 친 그 스타크래프트가 오마주를 한 작품들 중 하나에 바로 마크로스가 있다. 비슷하게 일본의 공각기동대는 서구의 고전SF소설과 심리학 저서의 영향을 받아 만들어졌고, 워쇼스키 자매의 매트릭스에는 그 공각기동대가 영향을 주었다.

 하지만 안타깝게도 지금까지의 한국에서는 이런 선순환이 상당한 지장을 받아왔다. 사실 일본이 가장 심했다 뿐이지 중국은 물론 때로는 미국 문화적인 요소마저 ‘전통적이지 않다’는 이유로 공격하거나 외면하는 사람이 적지 않았던 것이다.

 이처럼 한국의 창작자들은 그렇지 않아도 척박한 환경에서 ‘친○파’가 되지 않기 위해 ‘자기 검열’이라는 족쇄까지 차고 작품을 만들지 않으면 안 되었다. 그러니 의욕 있게 작품 활동을 할 수도 없고, 수준 높은 결과물이 나오기도 힘들며, (극히 소수의 작가를 제외하면) 팬덤이 형성되기도 어려워 그동안 온전한 시장이 성립될 수 없었던 것이다. 물론 일본 문화적 요소에 대한 병적인 금기시가 이 모든 사태를 초래한 것은 당연히 아니지만, 어느 정도 영향을 주었음은 틀림없는 사실로 보인다.




 “하지만 기본적으로 국가를 넘어서지 않으면 안 돼.”

 “뭐 국가에 얽매이는 건 어리석은 생각이라 봐요.”

 “물론 국가에 살고 있는 이상 그곳의 규칙은 지켜야겠지만.”

 “제가 목소리를 높여 말하고 싶은 건 말이죠. 정말 뭐라 해야 하죠, 다들 어떻게 생각하는지 모르겠지만 말이죠. ‘국가’라고 하는 것은 「사람을 위해서 존재한다」는 거예요. 사람을 위해서 국가가 존재하는 거지, 국가를 위해 사람이 존재하는 게 아니란 말이죠.”

 “그렇지. 그러니까 전체주의 같은 걸 경계해야지.”

 “아니아니, 오히려 지금 거꾸로 가고 있지 않나요?”

 “뭐 되돌아왔다고도 하지. 다들 역사에서 배워야하는데…….”

 “다들 아무것도 배우지 못했죠. 나라의 긍지 따위를 말하는 사람들에게도 ‘잠깐만요!’라고 말하고 싶어요. 우리들은 딱히 나라를 위해서……아니, 그러니까 많은 사람들이 모이고, 그 사람들의 ‘삶의 편의성’을 위해 공동체로서 국가가 생긴 거죠. 혹은 그런 목적으로 만든 게 국가라는 공동체로서, 그 공동체를 유지하기 위해 우리들이 살고 있는 게 아니라는 걸 다들 인식했으면 좋겠어요.”


- 동방Project 원작자 ZUN의 라디오 방송에서 -



 일전에도 가볍게 언급했지만, 일본의 유명 컨텐츠 동방Project는 한국과 중국은 물론 서양의 외국인들에게도 많은 인기가 있다. 한데 해당 시리즈에서 가장 유명세를 가지고 있는 동방홍마향은 흡혈귀, 마녀, 메이드 등 서구문화적인 요소가 다량 포함되어 있으며, 무녀 레이무와 함께 지속적으로 출연하는 또 다른 주인공 중 한 명인 마법사 마리사는 전형적인 서양 마녀의 복장을 하고 있기도 하다.

 이런 사소한 사례에서도 현재 우리네 세상이 얼마나 세계화가 되었는지, 동시에 타국의 문화가 자국 문화를 마냥 침범해 집어삼키는 것이 아니라 어떤 식으로든 조화를 이루어 발전해 나갈 수 있다는 단서를 엿볼 수 있다고 생각한다.

 다행히 민주사회가 성숙하고 경제발전과 더불어 인터넷 사회의 도래로 인해 대중들 사이에 폭넓은 정보의 공유화가 이루어지면서 소위 ‘국뽕’으로 대표되는 민족주의 국가주의적인 분위기의 쇠퇴와 함께 점차 한국 고유의 문화 컨텐츠도 발전해 나가고 있다. 민족주의자들의 거창한 바람과는 다르게 난 오히려 탈민족 · 탈국가적인 분위기 속에서야말로 각 문화의 고유한 멋이 살아나고, 또 그것을 뛰어넘는 융합과 발전이 있을 것이라 본다.

 난 어릴 적부터 학교와 사회에서 국가주의와 민족주의를 주입당하며 살아왔고, 지금도 그것을 완전히 떨쳐내지 못했다. 그리고 그 잔재는 창작을 하는 데도 작품을 감상하는 데도 매우 방해가 되고 피곤하다. 조금이라도 그 틀에서 벗어나는 글을 쓰려고 하거나 그런 장면을 보게 되면 은연중 어릴 적 주입 받은 그 뇌 속의 검열기관들이 ‘거슬린다’고 경고신호를 보내기 때문이다. 내게는 그 경고신호야말로 거슬린다.

 부디 후대의 아이들은 우리 세대와는 달리 좀 더 공정하고 객관적이면서도 자유로운 관점에서 작품을 감상하고 창작할 수 있었으면 좋겠다.





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  1. Favicon of http://ksodien.tistory.com BlogIcon ksodien 2017.12.11 20:35 신고 address edit/delete reply

    강건한 국수주의의 기조는 필시 일제 강점기에 연이어 찾아온 6.25의 참상 속에서 국가의 자원과 국민들의 의사를 하나로 결집시켜 탄력적이고도 과감한 선택과 집중으로 그 위기를 극복하는데 적지 않은 기여를 했음에 틀림이 없어 보이지만, 이제 그 잔영을 그만 마음 속에서 놓아줄 때도 되었으니 말이예요.

    돌이켜보면 무수한 대학교의 교양 수업들에서도 국제화 시대의 자본과 문화, 인력은 국경의 경계를 초월하여 세계 곳곳을 끊임없이 순환한다는 내용을 가르치면서도, 정작 사회 전반은 지난 고도 성장기로부터 고착화된 사고의 틀은 넘어서지 못한 채 또다른 변혁의 시기-4차산업혁명-를 맞이하고야 말았으니 뭔가 안타까운 일이 아닐까 싶습니다.

    그래도 우리는 분명 착실하게 한걸음씩 나아가고 있으며, 세대를 거듭함에 따라 의식도 점차 성숙해져가고 있기에 수십년 후의 풍광은 분명 지금보다 많이 발전된 미래의 어느 순간을 비추고 있을 것이라 기대해봐도 되겠지요. :D

    덧 - 곧 출시를 앞둔 월드오브 워크래프트 신규 확장팩을 주제로 한 일러스트레이터 흑요석 작가님의 작품(https://goo.gl/AHXgA4) 또한, 안단테님께서 언급해주신 문화 콘텐츠 요소의 융합 및 상승 작용의 좋은 사례라고 볼 수 있을 듯 합니다. +_+

    • Favicon of http://garamdong.tistory.com BlogIcon 안단테♪ 2017.12.12 06:29 신고 address edit/delete

      말씀처럼 민족주의 등은 위기를 맞아 휘청거리는 공동체에 효과적인 '지팡이' 노릇을 할 수 있는 장점이 있다고 생각해요. 강대국에서는 제국주의 침략에 그 민족주의가 이용되었지만, 반대로 강대국의 침략에 저항하는 약소국에서는 그 민족주의가 다시금 방패로 사용되는 것처럼 말이지요. (한국의 좌파들이 외국과는 다르게 본래 우파의 정체성인 민족주의적 성격을 띠고 있는 것도 바로 그런 데서 연유하는 것이라 하더군요.)

      다만 "자신에 대한 환상은 혼자 걸을 수 없는 사람에게는 유익한 지팡이가 될지도 모르지만, 그러나 그것은 개인의 허약함을 증대시킨다"는 에리히 프롬의 말마따나 그것을 오래 붙들고 있으면 반드시 여러 폐해가 발생한다고 봐요.

      현재 '국뽕'이라는 단어가 널리 유행하며 국가나 민족을 추켜세우는 방식에 거부감을 가지는 사람들이 많이 늘어난 것도, 다들 이런저런 경로로 민족주의 등의 폐해를 실감했기 때문이 아닐까 싶어요. 저도 그 중 한사람이고요.

      말씀해 주신 것처럼 상황이 점점 나아지고 있다는 데 저도 희망이 있다고 생각하며, 그럼에도 아직 갈 길이 녹록지 않은 것 같다는 생각에 미력이나마 한 목소리를 보태 보았네요^^;;


      덧. 링크해 주신 그림 잘 봤어요! 마치 흑인 성모나 한복 성모와도 같이 해당 게임의 이미지를 적절하고 멋지게 재해석했다는 생각이 드네요>.<





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